当贵州的莽莽群山与海南的浩渺碧海，在同一片经纬交织的天地间相遇，会发生怎样的故事？

2026年9月30日下午，《锦绣同歌——贵州与海南民族纺织文化联展》即将在5号展厅拉开帷幕。这不仅是一场关于纺染织绣技艺的展示，更是一次跨越山海的文明对话、一场关于中华多元一体文化根脉的深情回溯。

山海之约，经纬同歌

纺织，是中华各民族文明的重要印记。贵州以经纬为魂，将苗绣、蜡染、织锦融入民族生活礼仪；海南以黎族吉贝为根，依托古老的纺染织绣技艺，成就“衣被天下”的传奇。两地虽遥隔千里、地貌迥异，却在经纬交织间孕育出血脉相连的民族纺织文化，奏响了跨越山海的锦绣和鸣。

本次展览以“山海之问”叩响文明密码，以“锦绣同源”串联起两地民族纺织文化的历史脉络、技艺智慧与当代传承——在一针一线、一纹一络中，展现中华各民族多元一体的文化根脉，传递山海相隔却精神相通的民族情怀。

展厅效果图

一针一线，皆是故事

此次展览，海南板块将首次展出孝文化主题龙被、母训家教诗文头巾，以织绣承载孝亲家风，传承千年；贵州板块则带来精美的苗族百鸟衣、充满神秘色彩的“蝴蝶妈妈”造型，以及鼓藏节上垂挂的蜡染幡。两地华美盛装同台对话，共同绘就中华各民族纺织文化多元一体、美美与共的锦绣华章。

明 “寿比南山”孝文化诗词龙被 海南省博物馆藏

龙被是最高规格的礼仪绣锦，多用于祝寿、祭祀、家礼等庄重场合，承载着黎汉各族人民的生活智慧和精神信仰。此被核心装饰“寿比南山”经典吉语，中间为麟凤呈祥图诗文，两端赋诗：左一诗文出自宋代张商英《题武昌陵竹寺》之作，借孟宗为母冬天哭竹生笋的典故强调孝心感天的道理；右一诗文描述的是《二十四孝》中闵子骞“芦衣顺母”的故事，其孝行被传为千古佳话。锦被为千年华夏福寿孝亲文化与海南本土绣锦工艺深度融合之佳作。

清 黎族美孚方言麒麟纹诗文头巾 海南省博物馆藏

黎族美孚方言女子特有的一种绣有母训家教题材诗词纹样头巾，内容多取自传统儒家格言、劝女训等。头巾形制狭长，两端垂流苏。先织就黑色棉底长巾，再以彩线在巾身两端刺绣麒麟纹样，环饰“美女织机杼，能绣麒麟仪”和“雅度昭梅色，光辉映日舒”等汉字诗文。此头巾图文并茂，绣工精美，为同类存世诗文头巾中的精品，亦是汉文化传入海南，与黎族本土文化交融的产物。

清 麒麟献寿黄龙升天图龙被 中国（海南）南海博物馆藏

龙被是黎族婚丧仪式和民间重大祭祀所用高级礼仪绣锦，完整承载黎族纺、染、织、绣全套传统技艺。主画框塑造黄龙鼎立正中、青龙两侧相拥、“麟吐玉书”献瑞，环布双凤朝阳、狮子滚绣球等经典吉祥画面。纹样取“凤在上、龙在下”的独特范式，区别于中原传统龙纹体系。整件绣锦将中原祥瑞文化、文德信仰与黎族本土织造技艺、民俗审美深度融合，生动印证了海南各民族长期交往、交流、交融的历史脉络，是兼具极高历史价值、民俗价值与艺术价值的黎锦传世珍品。

现代 黄道婆像三锭脚踏纺车 海南省博物馆藏

三锭脚踏纺车由我国元代著名的技术革新家黄道婆在原始的黎族单锭脚踏纺车的基础上升级改造而成，能同时纺三根纱，是当时世界上最先进的棉纺工具，大大地提高了纺织效率，促进了中国棉纺织业的飞速发展。这台20世纪70年代的三锭脚踏纺车征于上海周边地区，上雕有黄道婆像，表达了一代代纺织妇女对“棉祖”黄道婆的深切缅怀之情。

清 苗族彩绣旋涡花百鸟衣  贵州省博物馆藏

百鸟衣亦称鼓藏衣，是黔东南榕江、丹寨一带苗族的祭祀礼服，主要用于十三年一度的鼓藏节祭祖大典。上衣为无领对襟样式，以丝绸与蚕茧片为底，其上平绣龙、鸟、凤、鱼、蝴蝶、花卉等纹样，下摆飘带缀有白色鸟羽与薏仁珠饰，形制古朴华美。相传苗族始祖由蝴蝶妈妈所生、经鹡宇鸟孵化庇佑，衣上满布的鸟纹与羽饰，正是对始祖的追思与敬奉。旧时多为芦笙手、主祭人员所穿，是沟通人神、敬奉祖先的仪式服饰，承载苗族人民的信仰，寄托了族群生生不息的祈愿。如今男女皆可穿着，苗语称男装为“欧花勇”，女装为“欧花闹”。

清 贵州松桃苗族竹衣 贵州省博物馆藏

竹衣又称为“隔汗衣”。此竹衣为无领无扣对襟样式，全衣以细若针尖的竹节（约0.4cm长）用线穿缀而成。穿着竹衣可间隔身体与衣物，达到透气、隔汗的作用，避免外层丝绸衣料吸汗变形，竹管贴在身上有清凉舒爽之感。一件竹衣通常耗用上万颗竹管，每个竹管的串合均有绾结固定，以防脱落。其制作工序繁琐、工艺精细，是明清时期的降温、祛暑的功能性服装，民国以后逐渐消失。

近代 贵州舟溪苗族银饰女盛装 贵州省博物馆藏

该银饰盛装主要分布于贵州省凯里市以西的舟溪镇，麻江县的下司镇，丹寨县的南皋乡、兴仁镇，以及雷山县的望丰乡等地。其盛装在当地被称为“花衣”，明代中期舟溪甘囊乡芦笙会的兴起，为该支系服饰提供了稳定的展示场域。其上装为青色土布大领半臂对襟夹衣，衣背、衣肩、衣摆缝钉银圆泡及银片。穿着时衣袖翻卷，戴袖筒。腰束织锦腰带。下身多条短裙叠穿，裙外系前后围腰。腿穿布脚筒或绑腿，脚着刺绣花鞋。其服饰的独特之处在于衣袖与前围腰使用的蚕锦贴花绣（又称“板丝绣”）技法。妇女们通过将各色自染的蚕锦剪成形状各异的精致贴花，用黑色绣线细密锁住边缘，钉缝在丝绸底布上组合成若干种纹样，色彩绚丽。

现代 大方鼎新苗族婚嫁女盛装 贵州省博物馆藏

该盛装一套十件，包含挑花上衣、坎肩、披肩、飘带、头饰、绑腿，以及多件未婚女子蜡染裙。穿着此服饰类型的苗族支系主要分布在大方、织金、紫云、黔西、纳雍、毕节等地，因其独特的头饰，又被称为“木梳苗”。穿着时，以梧桐木梳为底固定在头发上,再用长近2米的羊毛线由低向高处缠绕，最终呈巨扇型露出木梳两端;上衣为白色对襟大袖长摆衣,缀有红、黄等色织花贴布，穿着时将两片前摆于腹前交叉向身后打结，外搭吊有丝线绣球的挑花披肩;下着蜡染百褶裙，未婚少女裙边为蜡染，婚后则在蜡染裙脚加靛蓝布边。此外，腿部需缠麻布绑腿，脚穿绣花鞋。

正如展览结语所言：“以经纬为笔，以生命为墨，以匠心为魂……在岁月沉淀的文明锦缎上并行书写、彼此辉映，最终在中华文明多元一体的壮阔图景中，交织成一曲密不可分、生生不息的锦绣长歌。”

这个国庆，期待与你在经纬之间相遇。

展览名称：锦绣同歌——贵州与海南民族纺织文化联展

展览时间：2026年9月30日——2027年2月28日

展览地点：海南省博物馆5号展厅